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  回复:姜太公与齐国的故事 第 6 楼

建立齐国百废俱兴
牧野之战结束后，姬发与他的师尚父率诸侯大军兵不血刃，长趋直入商都朝歌。
暴君殷纣王走投无路，跑到鹿台之上自焚而死。殷商遂亡。
姬发来到纣王的焦尸旁，挥起黄钺，将纣的脑袋砍下，挂到大白旗竿上。
纣的宠妃妲己也上吊死了。姬发将她的头砍下来，挂到小白旗上。
中国人有种荒唐的观念，即“狐媚惑主”，将昏君、暴君的胡作非为归咎于他所宠爱的后妃身上。司马公在《外戚世家》中有这么一段议论：“夏朝之兴盛是因为禹娶了涂山氏；夏桀之被流放是因为他宠爱末喜；殷朝之兴盛是因为有狨氏；纣王之被杀是因为宠爱妲己；周朝之兴盛是因为有了姜原；周幽王之被擒是由于他宠爱褒姒。” 这段高论，是“红颜祸水”论的滥觞和发凡。数千年来，中国人总把国家兴亡联系到美女身上，于是一批倾国倾城的绝代佳人如末喜、妲己、褒姒、西施、貂婵、张丽华、花蕊夫人、杨玉环……便成了亡国之君的替罪羊，夏桀、殷纣、周幽之流竟成了受害者。似乎没有这些美女，他们的江山就可以延续“万万年”。
其实在当时皇权高于一切的情况下，漂亮女子只不过是昏君手中的玩物，又怎能关乎国家兴亡之大计？
因为是历史上著名昏君和暴君的宠妃，妲己的命运注定是不幸的。
妲己上吊死了，有些人觉得还不过瘾，便在一些稗史和野史中，让姜尚将她明正典刑。
有记载说，妲己在被砍头前对行刑者说：“请你去告诉西伯，如果没有我，纣王就不会荒淫亡国，这是我的功劳。”姬发闻知，便去了刑场，见妲己天生丽质，顿时心生爱怜，想赦免了她。姜太公怕妲己再去迷惑姬发，便说：“不能宽恕这个狐狸精！”遂令刽子手行刑。
不想刽子手见妲己面如芙蓉，肤如白玉，自有千般娇媚、万种风情，竟也不忍下手，姜太公只好亲自动手，斩杀妲己。姬发见状，也只有徒唤奈何了。
姬发平商，遂王天下，定都于镐（今陕西长安沣河以东），是为周武王。他的父亲姬昌则被尊为文王。
面对天下初定、百废待兴的局面，姬发又得靠“师尚父”来制定大政方针。在姜尚的指点下，周武王散鹿台之钱、发巨桥之粟，以赈济贫民；封比干之墓，释箕子之囚，以笼络人心。为示宽大，武王还封殷纣之子武庚治理殷地，以安抚殷之遗民。因为对武庚不放心，武王又派其弟管叔、蔡叔为殷相以监督之。
然后是分封功臣。武王首先要封的大功臣，便是他的师尚父。之后是他的弟弟周公、召公。当然，参与伐纣的诸侯都受到了分封，皆大欢喜。
姜尚被封到齐之营丘。当时齐地东临大海，西至黄河，地大物博，属于富饶地区，即今山东一带。营丘在恰在齐地的中心。
周公旦被封到了鲁国，即今山东南部一带。
据《淮南子·齐俗训》，姜太公与周公在受封后闲聊，太公问周公：“何以治鲁？”周公道：“尊尊亲亲。”意思是尊崇地位高的人，亲近自己的亲属宗族。太公闻言道：“鲁从此弱矣！”周公又问太公：“何以治齐？”太公答道：“举贤而上功。”意思是任用有才能的人，奖赏有功劳的人。周公道：“后世必有劫杀之君。”意思是太公这么做，会出现大权独揽的臣子，臣子大权独揽，会导致其弑君自立。果然，齐国日益强大，但经二十四代便由田氏取而代之；鲁国日益弱小，但没有臣子篡位，至三十二代才亡。
周公只为自己的家族考虑，任人唯亲，所以尽管国家日益衰弱，却悠悠不亡；太公为齐国考虑，唯才是举，所以虽然政权易手，却依然雄霸天下。后来秦国吞并诸国，齐国是最后被消灭的一个国家。
其实鲁国并非没有篡位之事，不过篡位弑君的都是周公的宗族后代罢了。
从太公与周公的对话中，我们倒也悟出了一点封建专制与国家利益的相互关系：只为了自己或一族的利益，国家必然衰弱；若为了国家和人民的利益，就必须放弃一己之私利。尽管政权易手，也是“天下为公”的表现。这和姜尚在《六韬》里倡言的“天下非一人之天下，乃天下之天下”是一致的。
有人曾说：美国每四年政权就被颠覆一次。与满脑子专制思想的人谈民主，正如夏虫不可与言冰。

作者：59.40.41.* （2007/2/3 15:21:13）   回复此贴
  回复:姜太公与齐国的故事 第 7 楼

就在姜太公归国之前，还发生了一件趣事。当初嫌弃他、离他而去的结发之妻马氏居然还活着，她见昔日的老公突然成了新王朝的开国元勋，威风赫赫，德高望重，当朝帝王不仅师事之，而且父事之，为万众所景仰。马氏为此后悔不迭，便去求见，跪在姜尚面前，请求得到丈夫的宽恕。姜太公默默无语，只命人打来一盆水，把水泼在地上，叫马氏把这盆水再收回来。“覆水难收”这个成语便是由这里来的。马氏知道与丈夫和好已是万万不能，只好尴尬而去。《封神演义》则说马氏得知前夫富贵后，越想越羞愧，便上了吊。当然这些都是小说家言，聊供谈资，并不足信。
年届百龄的姜太公终于功成名遂了。在前往营丘的路上，他一定百感交集。大器往往晚成，但象他这样晚成的，不仅前无古人，而且后无来者。
造物主是公平的，它往往赋予大器晚成者以非凡的生命力。而且，这些大器晚成者逾到晚年，其生命逾是焕发出璀璨的光芒，这夺目的光芒足以照亮其暗淡的过去和漫长的一生。
姜太公一行慢慢地向东方行进。在他的面前，还有一段很长的征程……
他的年纪太大了，长途跋涉的劳累，使他的身体有些吃不消，所以，他走得很慢，见到客店，便要进去休息一下。
在快到营丘的时候，姜太公见天色已晚，便找到一家客店住了下来。
半夜时分，姜太公突然睡不着了，他听到隔壁有人说话，好像是店主的声音。只听那人道：“时机难得而易失。这位客人睡得很香，想必不是要到自己封地的人。”
当时，周武王分封诸侯后，因周室初定，外地的情况不明，诸侯们生怕有变，都急忙上路奔赴自己的封地。可能有的诸侯行至此地，在这个旅馆住过，因为随从众多、仪仗鲜明，又行色匆匆，所以店主以此判断这是赶赴封地的诸侯。而今天这位老者，气宇轩昂，扈从如云，很可能是一方诸侯。与别的诸侯相比，不同的是，这位客人特别沉稳，不急不躁，睡得很香，由此看来，好像又不是前往自己封地的诸侯。
姜太公闻言，不由吃了一惊。虽说齐地远离朝歌，但改朝换代之事，想必齐人也已知晓。但由谁去管理齐地，齐人一定不会知道。在此关头，如果有野心勃勃之人聚众占领齐地，他将如何就封呢？
事不宜迟。姜太公矍然而起，立即启程，披星光，踏明月，倍道兼行，黎明时分，已到营丘。
也幸亏店主的提醒，姜太公若晚到半日，事情便会不堪收拾。
姜太公刚到，东方的莱夷部落已聚众来争夺营丘。他们得知殷纣已亡，周朝初定，还没有能力来经营四方，便想趁火打劫、抢占营丘。不料姜太公先到一步，莱夷部落攻城不胜，只好撤走了。
姜太公不仅是伟大的军事家，而且也是个卓越的政治家。他身为周文王、周武王父子两代的首辅，使周室迅速强大起来，已显示出他的政治手段。如今，他以近百高龄成了一方诸侯，将再次向世人、向后世展现他的政治才干。
那时的姜太公已经认识到和平时期发展经济的重要性。司马迁说他治齐，“因其俗、简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”因他初就封地，首先要笼络民心。所以，他入乡随俗，赢得了齐民的好感。同时对商朝遗留下来的一些繁文缛节予以删繁就简，没用多长时间便使齐国政事百废俱兴。他还是个发展经济的高手，鼓励民间进行工商贸易，于是齐国日益富强，赫然成为东方大国。
两年后，周武王病逝了，他的儿子姬诵即位，是为周成王。
成王年幼，武王的弟弟周公姬旦乃摄政当国。武王的另外两个弟弟管叔姬鲜和蔡叔姬度不服，认为同样是武王的弟弟，为什么姬旦能执掌国柄而他们不能？遂散布流言，说周公将会篡位。流言传到周公那里，周公也有些不安，忙致信姜太公解释此事，说：“我之所以代行摄政，是怕天下诸侯因为成王年幼而反叛周室，一旦出现这种情况，我对不起先王。武王早逝，成王年幼，我不得不暂行摄政。”
姜太公此时已是三朝元老，也是周公的长辈，又是地方实力派。所以周公在流言面前，先要取得姜太公的谅解。
姜太公很理解周公，在关键时刻给了周公有力的支持。
而管叔、蔡叔却不肯善罢干休，竟与殷纣之子武庚发动了叛乱。从殷地肇事，在短短的时间内，叛军已占领了河南及东部至海的大片区域，一时甚嚣尘上。
危急时刻，周公毅然东征，并请姜太公协助出兵扑灭叛乱。周公授权姜太公：“东至海、西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”
这时的姜太公已经一百多岁了。为了周王朝的江山社稷，为了社会的安定，他毅然派兵出征平叛。至于此次出征是不是姜太公亲征，史无具载。但此次出征，对齐国大有益处，从此，齐国有了征伐别的诸侯国的特权。
平叛战争整整进行了三年，才最终将叛乱镇压下去。

作者：59.40.41.* （2007/2/3 15:21:35）   回复此贴
  回复:姜太公与齐国的故事 第 8 楼

殷纣之子武庚被杀。管叔因是叛乱的主谋，周公大义灭亲，将其斩首。蔡叔大概属于从犯，被周公流放。
周公摄政七年，等成王长大，才归政于成王，北面就臣子之位。
姜太公在平定管蔡之乱中，又为周王朝立下了大功。齐国成了周朝在东方的屏障，是周王朝的立国柱石。
无疾而终享寿百龄
管蔡之乱平定后，姜太公便从历史上消失了。《史记·齐太公世家》只记录了一句话：“盖太公之卒百有余年。”
我们可以断定，就在管蔡之乱被平定后不久，姜太公便去世了。
史家没有对姜太公的死作详细的记载，这正说明姜太公死得很平静，是无疾而终。
姜太公去世后，他的儿子即位，是为齐丁公。
其子的顺利即位、波澜不惊，也证明姜太公属正常死亡，可以说是寿终正寝。
对于一个已经一百多岁的老人来说，死亡是没有什么可怕的了。
他已经做完了他该做的事，做到了他想做的事。他的生命已经如同春花般绚烂过，已经如同秋实般成熟过。他的功业，他的学说，他的风范，他的遗泽，将在历史上永远不会磨灭。他还有什么可遗憾的呢？
他所建立的齐国，在他的子孙后代们的治理下，依然是东方大国。春秋时，齐国成为春秋首霸；战国时，齐国名列战国七雄。
从公元前1046年姜太公建国，至公元前386年田氏代齐，姜太公的后人共享国达660年，遗泽可谓源远流长。
姜太公的墓却没有留下来。
不过，古籍中有记载的姜太公墓有好几处，可惜已经无可稽考了。
如：《后汉书·郡国志》在临淄条目下引《皇览》云：“吕尚冢在县南，去县十余里，在齐桓公冢南。”
《太平寰宇记》在益都条目下引《述征记》云：“太公冢在尧山西。”
清人阎循观则在其《西涧草堂集》中说：清雍正十一年水灾，木梁台（即山东昌乐东南缘陵废城）崩，得古碣，记有“齐姜太公之墓”。
较为可信的是《礼记·檀弓》的记载：“太公封于营丘，比及五世皆反（同“返”）葬于周。”
《齐记补遗》和清人所编《山东通志》均采纳了《礼记》的记载，说“太公冢在县南十里。太公葬于周，齐人思其德，葬衣冠于此。”
可知临淄的姜太公墓，其实只是其衣冠冢而已。
姜太公的衣冠冢在淄博市临淄区永流镇张家庄，墓高28米，南北长50米，东西宽55米，气势巍峨。
斯人已逝，衣冠独存。所以民间流传姜太公实是神仙下凡，完成使命后，便飘然而去，无影无踪，留给后人的，只有思念与景仰，还有无尽的想象。
1993年，临淄区政府在太公衣冠冢北侧建姜太公祠，建筑面积98平方米，主殿为歇山式挂廊配殿，各三楹，现为名人书画展厅。主殿供奉着姜太公彩绘塑像，殿壁有反映姜太公辉煌一生的壁画。
司马迁曾到齐地寻访姜太公的遗迹，他在《史记》中写道：“吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大国之风也！”
兵书真伪莫衷一是
作为兵家始祖的姜太公，之所以在晚年建立了如此不朽的勋业，与其年轻时的发愤用功是分不开的。在姜太公祠的壁画中，有一节题为“习武著书”，虽是后人的推测，却也不无道理。
既然被历代兵家尊为“鼻祖”，说明姜太公除了垂于后世的不朽功业，还在军事理论方面有开天辟地般的建树。
姜太公到底有没有给后人留下著作呢？我认为这是可以肯定的。
据载，姜尚著有《六韬》六卷、《阴谋》三卷（一说三十六卷）、《阴符钤录》一卷、《金匮》二卷、《太公兵法》一卷。以上诸书中，只有《六韬》素来为世人所重，其余不是已经亡佚，便是后人伪托。如《太公兵法》，居然有大量七言诗，并且言辞鄙陋，不值一提。

作者：59.40.41.* （2007/2/3 15:22:19）   回复此贴
  回复:姜太公与齐国的故事 第 9 楼

今天我们还在读的兵家经典著作中，《六韬》是非常重要的一部。早在宋神宗元丰三年（1080年），宋神宗下诏，令国子监司业朱服、武学博士何去非等校订《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》、《唐太宗李卫公问对》七部兵书，合刊成《武经七书》颁行天下。从此，这七部兵学著作成了中国最重要的军事著作，成了历代军人的必读书。
而汉朝的班固作《汉书·艺文志》，却没有提及《六韬》。
那么，《六韬》到底是不是姜太公的著作呢？
《庄子·徐无鬼》有“金版六韬”的记载，《经典释文》注曰：“司马彪、崔撰云，《金版六韬》皆《周书》篇名，本又作《六韬》，谓太公六韬：文、武、虎、豹、龙、犬也。”这说明，至晚在战国初年，已有《六韬》这本书了。
正如《孙膑兵法》在西汉之后突然失踪了一样，《六韬》在秦汉时期为人们所绝口不提。而到了三国时期，又神秘地冒了出来。《三国志·先主传》注曰：“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意。”
到了唐朝初年，长孙无忌撰《隋书·经籍志》，载《太公六韬》五卷，注曰：“周文王师姜望撰。”这就是我们今看到的《六韬》。
此后，唐、宋、明诸史均认为《六韬》为姜尚所撰。
其实事情并没那么简单。由于《六韬》用词浅近，通俗易懂，与《尚书》的语言风格截然不同，不象是姜太公那个时代的作品，所以，许多学者怀疑此书乃后人伪托之作。
清代乾隆皇帝广招天下学者编纂《四库全书》，同时编辑《四库全书总目》。在《总目提要》中，编者举了四个例子来证明《六韬》系伪书：
第一条便是《六韬》“词意浅近，不类古书”。
第二，《六韬》中有命将出征时“君避正殿”之语，而这种礼仪是战国以后才兴起的。
第三，“将军”二字，始见于《左传》，而周初无此名。
第四，书中对“阴符”解释有误。
之后，又有人从思想方面进一步论证《六韬》系伪书无疑。如“天下非一人之天下，乃天下之天下”、“天无为而成事，民无为而自富”、“夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰”、“万国不通，各乐其所”等语，显然属于道家思想。
1972年山东省银雀山汉墓出土的竹简中，人们发现了《六韬》残简。这说明，汉朝以前，《六韬》一书就已经广为流传了。
可以确定，《六韬》产生的时代，当不会晚于秦汉之时，很可能成书于战国时代。因为那个时候，人们思想活跃，富有创造力。而且，那时战乱频仍，人们颇喜谈兵，留下了许多兵书。《四库全书》所收兵家类著作共十九部，从秦汉以后到宋代以前的兵家著述才有两部，可见这一时期人们对兵学兴趣不高，如此说来，谁还有兴趣去费心劳力地作伪呢？
如果说《六韬》成书于战国时期，那么，此时离姜太公生活的时期还并不十分久远。既然有人伪造姜尚的书，正说明了两点：
一是姜尚的影响实在太大，人们希望姜尚能为后人留下著作，或者说人们渴望能读到他的著作。有了这样的需求，也就自然有人义务捉刀。
二是姜尚的确有兵书传世，但由于当时尚无印刷技术，须手写传抄，因此流不广，或已亡佚。所以，可能有读过此书的人，凭记忆，加上自己的见解，附会成书。
平心而论，能伪造《六韬》者，亦非乡曲腐儒。《六韬》后来被兵家奉为经典，可见其不乏可取之处。
一般以为，即使《六韬》不是姜太公的原创，撰著者十之八九是见到过姜尚原作的，其人在凭记忆恢复原作的基础上，又进行了一番加工与润色，于是便成了今天我们读到的《六韬》。
姜尚是世界上最早横空出世的军事家，被后世尊为“兵家鼻祖”。他的军事思想和军事理论影响深远，先秦时期，《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《孙膑兵法》五部著名兵书的作者，都出自齐鲁大地。本书所写的十大军事家，竟有七位诞生在齐国故土。这里实际上已成为中华兵学研究的中心。显然，这与姜尚的影响是分不开的。


作者：59.40.41.* （2007/2/3 15:23:03）   回复此贴
  回复:姜太公与齐国的故事 第 10 楼

写的很详尽。
   非常感谢！

作者：219.128.12.* （2007/10/16 10:31:01）   回复此贴
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